正月庙会商贸活动和文艺演出

　　  建国前后，正月古庙会保持了明清时期的特点和范围，除了正月初九和正月十六县城人流猛增外，平时从正月十六才正式起会，正月二十七、二十八、二十九道口会，撤走一部分人流，到二月初一其本上就没有人了。

　　当时的庙会以城隍庙下石狮子十字路口为中心，向北到南城门外，向南到南关外街中间，向东不过现在的黄河路，向西沿盘山路到浮丘山，碧霞宫。

　　庙会期间，各地商摊来会上搭棚售货，跑江湖卖艺耍把戏的在会上助兴，就连乞丐也成群结伙，过去，传统庙会上既有传统特点，也有新潮西货。驰名中外的定州王广明、白敬宇的眼药；汴京景文州、石子玉的丝织汴绸、手帕；卫辉府一品斋的京广百货；山西省出产的铸铁家具；清化的竹编等等，五光十色，琳琅满目。南门外护城河石桥头为出售雕琢玉器的场地，石桥以南石狮子十字路口，北段西侧摆书摊，文具摊，东侧集中了炸虾，蚱鱼，南段出售布匹百货。石狮往东是铁货街，往西至浮丘山二十一蹬两侧是综合性商业地段，出售针、篦 、泥咕咕、刀枪剑戟玩具，木碗、等。东张庄孙井固的柳编、苇席等以及妇女首饰、眼药、膏药之类。路北过去有口辘辘井，辘辘井北侧有条斜街，那里是织布梭、棒锤、赶面仗等杂货。十字路口西北角是玉器玛瑙、帽花首饰摊及天主教、基督教的讲经棚、“劝善”宣讲棚，棚外均设有座位，供听者使用。十字路口往南多是饮食服务行业，经营炸虾，炸鱼、铺牛肉、卤煮兔肉、烧鸡、壮馍、蒸馍、火烧、黄蒸、粘窝窝、粘米粽、馅饼、锅盔、包子、丸子汤、胡辣汤、酸浆饭、煎炒凉粉、饸饹、石子馍。近几年石狮路口往南往北全成了子馍棚，约有30多个席棚，前几年滑县白道口一带的据多，近几年南关，南关外的人自己搭棚烙制子馍，其味道做工不比白道口人做的差，每天棚棚爆满，十字路口有几家铺牛肉，炸虾炸鱼，路西有豆腐脑摊与子馍棚相辅相成，生意也都很好。

　　建国前十字路口往东以售铁货为主，路北还有皮货棚，路南是玩具皮球各式用具等，再往东路南原先有座高台，俗称“南台”，是明清时县令南郊祭天的地方，正月会期间，这里成了跑马上杆的演出地点，另外跑江湖卖艺的、卖狗皮膏药的、修脚的、拉洋片的、扁担戏等都在这一带。建国后起土，高台成了大坑，但马戏团还在这演出，上世纪八十年代后修建了伾浮路，训兽团，杂技团，飞车走壁团，歌舞团等文艺演出，与布棚饭棚，玩具摊等等，主要分布在伾浮路和黄河路与伾浮路相交地段两侧。近几年正月会上的甘庶销量很大，成了规模最大的销售队伍，沿黄河路红绿灯南北路两侧卖甘庶的三轮车不下百辆。北路两侧卖甘庶的三轮车不下百辆。 新中国成立前，石狮子向东路南有三家很有名气的官店，专门接待过往官员，就连上任或卸任的县太爷更衣也是在这里，庙会上财大气粗的商家就住在这三家官店。一般都是天津的批发商在这里安身，一是售货方便，二是比较安全，他们从卫河乘船而来，来时带着满船货物，有日用百货、布匹丝绸、妇女服装等，对乡下人来说，这都是洋货。日本人占领浚县后，官店的临街楼都拆了，只剩下三个大门和院里的客住房，天津的批发商依旧入住在里边。其它商户有些只搭棚不带货，货物到会上临时来这里批发，就连卖针的也是净手而来，搭好棚再进货，天津商人带来的绒线布匹日用百货质量好，价格又低，会上好销，所以很受欢迎。

　　正月庙会的商户有坐生意和响生意之分，坐生意就是坐而等客，不吆喝，响生意是连吆喝带“托”。过去正月庙会的商棚有个不成文的规矩，卖针、篦的不搭棚，其它棚一律不搭，所以到了正月十六，针、篦棚才搭起来，其它行当也跟着搭起棚，棚有布棚，苇席棚，高粱秆芭薄棚。这些商棚，也都有招牌，招牌最大的是位于石狮西辘辘井旁的针、篦棚，有“王三元”、“李三元”、“牛三元”，最大的棚是肖青山的篦子棚，另外就是内黄县井店的娥妞卖针的棚。这都是“响生意”，全靠嘴上的功夫，边卖边唱，比如肖青山卖篦子，拿刮头的篦子锯牛筋，这锯边唱：

　　肖青山的刮头篦

　　上边卧个小虫意

　　伸着腿，张着嘴

　　滴滴哒哒喝露水

　　……

　　边唱边用小刀在篦子梁上刻个小鸟，用洋色一抹，一件有标志的产品就出炉了，买者喜滋滋地拿到手，观赏一番，装进包里，付了钱走人。还有卖针的娥妞，娥妞大名叫李玉珍，常年在外以卖针为业，也是正月会上的常客，她卖针主要是唱卖，左手拿一块书本大的木板，右手捏一把针摔到木板上，或竖扎，或横扎，针针不空，边摔边唱到 ：

　　天上星亮光光

　　不赛星星赛月亮

　　小秃对着镜子照

　　又明又光又亮堂

　　为啥老丈母娘见女婿亲

　　闺女连着她的心

　　小伙儿你要买包针

　　回去老婆见您亲

　　你要是不捎包针

　　回去老婆要离婚

　　或者唱到：

　　进过京串过卫赶过两年茂州会。

　　霸王死在乌江口

　　韩信死在未央宫

　　淤泥河死了罗士信

　　李春孝临死五车挣

　　一看围的人多了，接着唱：

　　买的买来捎的捎

　　两角钱给您一大包

　　小小罗成呈钢强

　　月夜提兵杨六郎

　　走马征东蒒仁贵

　　宋太祖千里送京娘

　　一边唱，一边向木板上摔针，摔满满一板，再把针取下来重新摔，一看，有人付钱卖针，她就唱到：今天你买了我的针，我添一根，送一根，根根都是真钢针，纳个花，描个云，一缝缝出个聚宝盆，大人乐，小孩笑，喜的三天不睡觉，见人都说我的针好。她边唱边又添一根针，但同时顺手又把板上的针去掉了，到包到锡纸包里塞到买者手中，不会超过40根针，但买者乐意听她唱卖。她的唱词现编的多，见啥样人，就编啥样的词，很能引起人们的购卖欲。所以她的生意很红火。卖针的有个习惯，把包针的锡纸揉成团放好，等回到店里看谁团的锡纸团大，说明谁的生意好。当然，谁也没有娥妞的锡纸团大。不仅卖针的唱，卖祙子的也唱：

　　水推水，浪打浪

　　我的祙子宽又长

　　宽能比过上海滩

　　长能长到太平洋

　　……

　　跑江湖的人不仅有响生意挣钱，也有靠“托”蒙人的。

　　那时庙会上有卖眼药的，大招牌写着“明月楼”字号，掌拒的姓刘，是道口人，因有一脸大胡子，别人都叫他刘胡子，棚里架子上摆着虎骨鹿茸，名贵中草药，这是幌子，刘胡子的生意就很好，尽管一多半都是假药，但会做“托”，他的一大秘诀就是现场实验。耳听为虚，眼见为实，眼药假不假，瞧瞧就知道。边说边当众做实验。他面前放个盛水的盆，把研好的墨汁倒到水盆里，墨汁不搅动是不会散开的，他煞有介事地拿出一小瓶“眼药”，往黑墨上倒几滴，墨就冲开，露出了下面的清水。家有眼疾的人就会相信这药是好药，赶快买。其实他取出的那小瓶眼药是一种叫“甘遂”的中药汁，专一能冲开墨汁，这在江湖上叫“得托”，意思是既严密无破绽，又玩的干净妥当。看的人多，信的人多，买的人也就多。

　　还有一位山东人姓尹，都称他老尹。正月会上他卖糖精和肥皂，别看生意不起眼，利润却是很可观。那时糖精是“广货”，一般香客很少见过，他弄一斤糖精能卖一个正月会。哪一天都能买五六十元钱。

　　糖精到他嘴里不是糖精，是龙宝密。

　　昆仑山上取冰片

　　东海龙王吐口涎

　　仨糁儿俩粒沏壶水

　　全家老少甜三天。

　　然后用小拇指指甲挑出几粒用纸包好，两角钱一小包，买者云集，争着抢着要。后来老尹又卖肥皂，在店里拿“洋碱”面用水一拌，自己用铁片做模具，把碱面糊糊往模具里倒，一次能成型几十块，然后用彩色“玻璃纸”一包装，花花绿绿，把香水往包装纸上一酒，闻着很香。卖时还要现场实验。香客们认为只要泡沬多就是好“肥皂”，他就在店里用正规肥皂把一条毛巾打好几遍，到了会上表演时 ，把他自制的肥皂往毛巾上一抹，用水一洗，泡沫自然很多，你要还不相信，他会从围观的戴帽子中的人中挑一个最脏、脑油最多的帽子，当场洗涤，结果干净净的，围观者最后都信服了，买吧。　　

　　改革开放以来，浚县县委、县政府利用庙会资源，大唱庙会经济。这些年来，曾先后举办过数次“民间文化艺术节暨经济交流会”，庙会期间举办项目发布会、产品交流会、订货会等。开发了系列旅游产品，建成了旅游文化产品一条街。这些举措，不仅扩大了庙会的影响，吸引了更多的游客，较好地满足了社会需求，还进一步发展了地方经济。

　　在正月庙会上，除了其它商贸和艺术表演外，有一种浚县当地的民间艺术品，非常抢眼，这就是泥咕咕、柳编筐箩簸箕、铜器、陶艺、送老衣，各种刀枪剑戟木玩具，以及面塑人等。

　　文艺演出

　　由于正月庙会聚集了各色人等，除了商贸交易蓬勃发展外，也为各种民间艺人提供了天然的献艺舞台 ，多姿多彩的民间技艺，尤其是说唱艺术，洋溢着淳厚的地方风情，饱含着质朴的生活气息，成为庙会的重要组成部分。这些演艺场所大都在南关，南关外比较宽敞的居民家中及宽敞的场院里，内容形式有曲艺，大鼓书、坠子、弹词和各种地方戏剧，如李大脚领班的大鼓书，黄老虎领班坠子，演唱技艺精湛，唱腔圆滑清润，常在正本之外加小段，在故事情节岔开时，“花开两朵各表一枝”，使听众流连忘返。乃至会期结束，应当地居民邀请，还要继续演唱数日。上世纪五十年代，仅南关就有七处演艺场所，南关街路西大槐树下一处说弹词，孙继安家说书，陈树坤家说书，韩老彦家说书，韩宝玉家说书，李老静家演地方戏，毛爱莲曾领班在此演出《火焚秀楼》，石狮北路西是浚县大平调，何一魁家也是大平调和四股弦，另外南关李老敬家有皮娄戏（皮影），南关外傅子安家有一台戏，有平调，豫剧四股弦，沈家菜园也有一台戏，这些曲艺一唱一个会，门口卖票，一张票或2角或1角五分，说书的不要门票，大都是有主演，另有徒弟或家人在说到紧要关头，在人群中收份子。说书的一般开头一拍惊堂木“啪——”然后说到，说书不说书，上堂先做四句诗，说的是，墙上画马不能骑，骆驼拉磨不胜驴，镜里烧饼不顶饥，娶寡妇不如娶大闺女。四句大实话的打油诗，荤素都有，逗的人开怀大笑，说书者手拿一把扇子，桌上放着块硬木块，说到当紧处就“啪”的一摔，以引起听者注意。这硬木块是啥？他对大家解释说：皇帝面前放的那叫“玉玺”，官老爷面前放的那叫“大印”，我这穷要饭耍嘴皮的面前放这个木圪塔叫啥？叫“穷摔”，越摔越穷，越穷越摔，摔了还能混碗饭吃，不摔连碗饭也混不到嘴里。所以大家都知道了，他那不叫惊堂木，叫“穷摔”。正是有了这些长年在乡间在庙会上演出的曲艺人员，才使庙会丰富多彩，也才使赶庙会的人在登山朝顶后，得到了另一种精神享受。

　　正月会上除了曲艺演出，还有濮阳，清丰的马戏团演出的跑马上老竿，魔术和丑角表演的小段，上世纪八十年代在伾浮路路南还有杂技团演出，另外，有耍猴，耍把戏，变戏法卖艺的，一般演出后卖膏药。拉洋片的更是声嘶力竭地喊唱：南京的好风光，北京的好风景，叫声大爷您来了，往吧里头看——！又是敲铜锣又是打小鼓，吸引不少观众。扁担戏的演出更是一绝。一条扁担靠墙支着，上边挂个方形空壳，用黑布围着，面向观众一侧开窗，形同舞台口，一个人用手偶表演一段情节故事，自己带模仿各个角色的声音。比如《王老五打虎》戏开始了，先出来个樵夫头，

　　问：老五，你干啥咧

　　答：我上山砍柴咧

　　问：山上有大老虎，你怕不怕？

　　答：我不怕，我有大砍刀。

　　问 ：那中，你去吧。

　　老五哼哼着小曲去上山了，接着从一边冒出来个大老虎，大吼一声，向老五扑去。老五大叫：“我的娘啊，老虎还吃我咧”就跑下场，接着就有人喊：不好了，不好了，老虎要吃人咧！老五又上来，手拿砍刀，与老虎搏斗。

　　幕后又问：老五，拿刀砍老虎

　　答：我正砍咧

　　问 ：砍死了没有

　　答：你帮帮我吧，这个老虎厉害

　　问：你自己先砍吧

　　答：我砍我砍

　　说着，一刀砍在老虎头上，老虎砍死了，老五下山卖柴，

　　问：老五喝酒不喝酒？

　　答：不喝酒

　　问：好酒哇！

　　答：啥好酒？

　　问：五粮液，喝不喝？

　　答：五粮液？不过了，喝就喝。

　　模仿喝酒声音：咚咚咚咚。

　　老五头一耷拉，说：不喝了，醉了！

　　这一处戏就完了。　　

　　庙会期间各类算卦，相面的也云集而来，乘机骗钱。庙会上算卦，相面的种类和形式各有不同。有文王八卦、六爻卦、抽签、小鸟叼卦、测字、掐八字、铁算盘、大六壬、皂君诀、金口诀、奇门遁、坐地不语、鬼八卦、相面、看手相等，这些多集中于城隍庙内，也有分散在其它角落或游散于庙内。乞丐也成群结队，分别于浮丘山角路旁，用各种可怜的动作和声音，引起赶会人的同情。庙会期间，曾有一位山东来的魔术行医者，他带的工具有铁锤、洋钉、朴拉钻。搭的棚里还有几个坐凳，戴黑茶眼镜，挽道士髻，有香客或腿痛，或腰痛，找他看病，他见面先问：你怕死不怕？回答不怕死，又问：你来几个人？回答说，一块来三个人，他就说：三个人不中，一会儿没法抬你，你再找个人吧。胆小的就被吓住了，也有胆大的人。看病的人就在同伙中再找来一个人，人齐了，开始治病，问你：哪痛？说腿痛，指指位置，那“医生”拿起铁钉和铁锤，就往腿上痛的部位砸，钉扎进肉里问：还痛不痛了？不痛了，拔出铁钉，从地上抓把土在钉眼处一抹，说好了，走吧。钱随便给，有时要是有人胯痛，就用扑拉钻钻两个眼，用铁把锯锯，过一会取出铁锯，也在地上抓把土在锯眼处一抹。等下午散会时，他把看病者扔在地上的钱拾起，给了从山上下来的叫花子，一派梁山好汉的豪爽，至于是怎么给治的病，至今还是个谜。

　　当然，以上这些现象或表演到了20世纪90年代，已经销声匿迹了。跑马上竿，耍把戏，扁担戏，拉洋片，说书演曲艺的全没有了，取而代之的是歌舞团，怪兽团，飞车走壁团的表演。尤其是山东枣庄的好飞车团，不仅骑摩托能在钢丝笼中上下窜飞，而且开着汽车也能跑上钢笼顶，真是惊险绝技。